第二十七章燕城 (第1/3页)

    扶风和红岩两人沉浸在爱河里，躲着山上众人，又亲亲密密黏在一起待了四天。这四天两人除了聊天、嬉闹，有时还在一起吹箫弹琴，练习功法。

    期间，扶风把九飞梭的妙用展示给她看，两人在一起探讨了用九飞梭当音片的使用方法。红岩还教了扶风消音阵的布置方法。

    到了这第五天，扶风实在不愿再一拖再拖，红岩只好把扶风送下山去。

    “到了燕城，可一定要给我写信。”红岩说。

    “你说了好几遍了，我知道了。管家婆一样。”

    “不是你，我还不愿意管呢！”

    “每月至少给你写一封信，这样可以了吧！”

    “要是查不到线索，你就回来。丹田的事，我们可以另外想办法。一年，不管你有没有查到线索，一年之内一定要回来见我一次。”

    出了迷踪阵，两人又找了个僻静处，倚在一起坐着，说着离别的话。后来扶风说：“这一次没有跟山吟真人告别，他那两个问题，我想了一个。你替我问一问，音乐的实在是不是时间？”

    “时间？当时你说什么一花一世界，一叶一菩提，我还以为你觉得音乐的实在是声音。”

    “音乐都是由大小不同、声调各异的声音组成的。声音是音乐的基本单位。无论情怀寄托，还是意象描绘，音乐的表现力都依托于声音在身心的互感和情感再现。我本来也是这么想的。但没有时间，便没有声音。而且音乐之美不在于任何独立的声音，而在于一个音滑跃到另一个音的过渡，一个段落到另一个段落的情感起落。这么一想，才改变了想法。”

    “所以，你觉得音乐的基本单位是声音，音乐的实在却是时间？”

    “嗯！”扶风点了点头。

    “这解释不错！”

    “那你帮我问一问。”扶风说，“不过这种问题，肯定各有各的见解。”

    两人又说了一阵话，不觉已经日上三竿。扶风站起来说必须走了。红岩站起来抱住他，“你自己小心，遇事不要冲动，要想着我还在这里等你。”

    “知道。”

    “还有，不准招惹其他女孩子！不要半个月不到就跟别人好。”

    扶风听了笑了起来，“一两月可不可以？”

    “你敢？”红岩放开扶风，瞪着扶风。

    “我走了，一年内准回来找你。”扶风说着，看着红岩笑了笑，就转身往山下走去。随后又说，“出山不到一个月，就被一个女孩子给骗了，这天下到底有多少诱惑在等着我呀！”扶风说着笑就飞了起来。

    “你要敢不回来，我就去找你！”红岩喊道。

    扶风飞了一阵，听到远远地传来一阵颤颤巍巍的箫声，是红岩为他送别吹奏的《关山月》。关山月，伤离别也！

    扶风往东飞了不久，天空下起了入冬来的第一场雪。第二天黄昏到达燕城时，燕城那鳞次栉比的屋顶上已经铺满了白雪。燕城自修真时代起，就是火族的聚集地，也是一座有名的古城，现在又是燕州的首府，论繁华程度、文化底蕴都是昌硕城所不能比的。

    扶风走走逛逛，时不时能见到些雕梁画栋的古建筑。入夜后，找了间客栈住了下来。因为他也不知道自己会在这里耽搁多久，考虑到白灵和自己练功的需要，第三天，就在西郊租了座围墙较高的小宅院，住了下来。这个宅子不大，包括厨房和书房也只有四个房间，前面有个小院子，后门有个小庭院，种了一棵槐树，两棵柿子树，现在都已经落光了叶子。槐树下，有个简陋的小亭子。

    扶风用土系和风系功法，很快就收拾好了房子。随后又上街买了些日常用品。夜里，坐在书房给红岩写了封信。

    红岩：

    见字如面！别有多日，甚以为怀！我于三日前抵燕，诸事顺遂，一切安好。

    自别后，天落素尘，一路长松点雪，古树号风。风雪之间，思及洞观上人有“浮生如蜉蝣”之语，是谓生如蜉蝣之卑微，多不由自主也！今离君赴燕，非我薄情，亦不由自己也！

    南宫师被困千年，自称“天地高贵之弃儿”。自结丹失败，我亦常生“弃儿”之叹，却终不以己为高贵。而今为君所爱，始知弃儿如我，亦生有所贵也！常闻，不知爱者，多不知自爱。是同此理！是以，愚无以为高贵，因君之爱而高贵也！

    数日前，与君持夜明石浮游暗夜，君以星辰作比。而今山河迢迢，诚如牵牛星与织女星，星河远隔也！我想你！

    兹手持夜明石，望星思君。潦草数言，略慰相思。雪冻风寒，望乞自珍！念念！

    燕城比昌硕城要大得多，把房子安顿好之后，扶风白天就在城内城外四处游逛，探访萨巫教的消息。夜里就抓紧时间，在屋子里或者山上训练功法。

    白灵自然常伴左右。到了修士多的地方，白灵总是在自己身周躲躲藏藏，扶风会把它抱起来，让它进入体内。

    如此探访了大半个月，扶风终于还是探听到一点消息。燕城的现任城主也就是燕州总督，是一个叫褚云义的天级圣龙使，一个神清期的雷系修士。按秦泽的说法，萨巫教是与州府起了冲突，那褚云义自然摆脱不了干系。但扶风暂时还不敢考虑从褚云义身上找线索，毕竟实力相差太大。就是有南宫师在，也是枉然。

    另外一条重要的线索是从书里看到的。萨巫教和火莲教本是同宗，只是派系不同。除了仪式、礼仪略有区别外，萨巫教的教义教规比火莲教要严格得多。论教众基础，萨巫教也不及火莲教。如今这萨巫教覆灭，火莲教倒是还在。萨巫教覆灭时，火莲教到底是扮演了什么角色，这也是一个关键。

    火莲教的教址就在城东外十里远的七星山上。燕城如今各族杂居，但仍还有不少火族的居民。因此常有火族居民到七星山脚下的祝融庙上香。萨巫教的原教址则在城南的巫灵山上。

    扶风先去巫灵山上看了看，除了山下的庙宇还在，山上的建筑已经沦为一片废墟，长满杂草。在巫灵山山顶有一片地方，火系灵能很是浓厚，似乎是某个极其重要的场所。扶风在这巫灵山上反复查看了四五天，连使用音系灵能寻找矿坑的方法也用上了，却还是没有发现什么有价值的线索。

    白灵对火系灵能很敏感，到了山上就很兴奋，总是东刨刨，西挖挖。每次它一开始挖，扶风就上前帮忙。但发现得最多的不是灵器碎片就是尸骨。其中倒也有两把剑是完整的，但是想想也知道，萨巫教已经覆灭这么久了，任何人都能进来寻宝，除非是交了好运，否则哪有什么好灵器能让他捡到呢？

    在这期间，扶风总有一种感觉，觉得真相好像就离自己很近很近，但又总是捅不破那层窗户纸。

    思虑再三，觉得这一堆废墟杂草也教不了自己什么东西，扶风还是决定从他母亲留下的玉珏入手。他很早就怀疑这块玉珏上的纹路，会不会就是封印自己丹田的封印阵法。如今到了研究材料最多的地方，自然要好好研究一番。扶风先把这玉珏上的纹路，按比例放大十倍精确地画在纸上，然后又去祝融庙、灵符店、书斋里搜集了一大堆跟火系阵法有关的材料细细研究起来。

    攻击性阵法是要搭配灵符使用的。灵符主要有两个作用，一个是布置阵法形态，一个是增大威力。比如有的修士无法将大量灵能集中在一个点，或者无法布置出想要的攻击组合，灵符就能帮忙做到。而封印阵法，其实更像一个灵能大迷宫，除非是找到正确的入口，正确的通道，破